今天是夜魂七人留在枫城的最后一天，一切的事物都准备的差不多了！
夜魂，奥斯卡，依柔，紫悦，伯恩，星云，天机七人兴奋的走在大街上充满了对魔兽森林那血热的向往。
七人并排的走在大街上，青春的气息从他们的身无限的上散发出来，他们是年轻的一代，也注定是大陆辉煌的时代……
一阵悦耳的带有点点悲凉的琴声从道路的一旁顺风而来，轻忧寡明，让有感有情之人驻步不前，双目欲泪。
夜魂七人同样被凄凉的琴声感动，都不约而同停步，转头顺着声源望去。
在一个简陋的茶馆中，一位满面红润俊俏的男子却有一头不符合年龄的花白长发，银色的长发随意的披在肩头，一阵微风袭过带起几缕银色的华发，在比较暗的茶馆中更加的引人注目，一身破漏的却洁白的衣服，双手慢慢的抚摸着放在桌子上的一把七弦琴，就如同抚摸着自己的爱人，轻轻的。。。。。。双目微闭似半掩半合，琴声如水在不知不觉中流入人心那块田地，细细无声的灌溉着，让人的心田生出伤感的植株，开出悲凉的花朵，结出凄惨的果实，一滴泪首先从弹琴男子的左眼中缓缓地顺着眼角滚滚的流下，感动他人必先感动自己……
夜魂七人轻声慢步地来到年轻男子旁，站立着不动，不是不动而是被琴声感染不想动，不像发出任何一些去搅乱琴声的嘈杂声。他们默默地站着用心去聆听着伤感之音，紫悦和依柔早已是双眼发红，泪流双颊，只是忍住抽泣声，嘴中甘苦无味，不是嘴中苦而是心中痛！
轻缓伤感的歌声从青年男子口中轻轻的吟唱出，“有艳——淑女——在闺房，室迩——人遐——毒我肠。何缘——交颈——为鸳鸯，胡颉——颃兮——共翱翔……”轻缓的嗓音因省的变大而沙哑，一阵清风吹来，好像被琴声唱声中的悲凉所粘，迟迟不愿归去，随后在远方从来一阵沙沙的树叶摩擦声，就想男子的嗓音，沙哑悲凉。
“《凤求凰》”夜魂轻声如蚊般的惊声说道，男子并没有从开头开始唱起，只是从中间随琴声最伤感的地方吟唱……
悲声欲人泪，凄琴噬血丝。
琴声久久，唱声久久，“……凰兮——凰兮——从我栖，得托——孳尾——永为妃。交情——通意——心和谐，中夜——相从——知者谁？双翼——俱起——翻高飞，无感——我思——使余悲——”
修长的双手慢慢地抚平震动的琴弦，缓缓地真开双眸确实无尽的失落与无助，迷茫的双眸……
依柔和紫悦早已哭肿了双眼，眼泪依旧不断的流淌着……
夜魂，星云，伯恩，天机双眼也是溢满了泪光，就连平时嘻嘻哈哈的奥斯卡这次也出奇的平静。
夜魂看着和自己相仿的年轻男子，他的直觉告诉自己这是一个有内容的人。
“对不起！”双眸迷茫的男子率先的对夜魂七人说话，“让你们伤心了！”
紫悦和依柔首先摇摇头，直到现在她们还侵在伤感的潮水中，声音微微有些哽咽，“没——事的！”说完泪水有止不住的流下，打湿了地板。
男子有歉意的望向夜魂四五位男士，但给五人的感觉就像是一具傀儡看向自己，好像断绝了生机，死气沉沉的。
夜魂走到桌前望着拿一张一尺半宽三尺半长的火红色的七弦琴，用手轻轻的一拨，发出一声清脆，如凤鸣般琴声，“好琴——”夜魂不由得赞叹道。
依柔走到桌前轻声问道：“刚才那首凄凉的曲子叫什么？”依柔红肿的双眼望向迷茫失落的男子。
男子默不作声，好像没有听到般，只是呆呆的坐着木板上……
“《凤求凰》”夜魂说道。
“这张琴的名字叫什么？”夜魂原本乌黑的双眸，瞬间涂上淡淡的紫色，十分的妖异。
青年男子身体微微一震，才开口无力般的回答，“绿绮”
“绿绮！真的是那张琴！”夜魂惊讶的说道，“怎么了？”紫悦疑惑的问道，其他人也同时望向夜魂，显得很好奇。
夜魂叹了一口气才缓缓地说道：“绿绮悲琴，司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，王所赠，是名噪一时的古琴，他宦游归故，应好友王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请*一曲，让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗，生活逐渐拮据，司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛，开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来。这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞。”夜魂说完有不由的吟唱出《凤求凰》“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。”伤感颇深。
而呆滞若鸡的年轻男子在听到《凤求凰》时，死气沉沉的双眸泛起丝丝的波澜……
夜魂缓缓地说道：“后认为纪念司马相如，特写另外一首《凤求凰》，”夜魂转身面向有死气沉沉的男子，“请借绿绮一用！”也许只有琴声才能进入他的中他的心中。
夜魂将绿绮拿起放在自己的桌边上，同样修长的双手轻轻的抚摸着七根琴弦，双手一顿，琴声响起。
相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。
喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。
琴声虽然同样伤感但是却充满了希望，爱的希望……如滔滔翻滚的海水涌向失落的男子。
迷茫的男子，听完后身体轻轻的一颤，迷茫的眼神中渐渐的空灵了些，但是还不行！夜魂继续着，轻柔的琴声，深情的歌喉。
依柔被深深的迷倒在那轻柔的琴声，那深情的歌声中。
一旁的紫悦只是默默的注视着，有些羡慕，有些嫉妒，还有些心喜……
夜魂的这首《凤求凰》不禁为迷茫失落的男子弹，也是为依柔弹得“喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。”
一曲有罢，男子的眼神中终于出现了点点的希望之光。抬头望向他的恩人时，人去楼空。
夜魂七人早已离开，在宽阔的大道上，一只纤细的右手和一只有力的大手牢牢地握在一起……
（为了避免读者将本书中的《凤求凰》与在现实中的《凤求凰》乱套，特此提供以下信息：《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
原文作者：司马相如凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
翻译凤鸟啊，凤鸟啊，回到故乡；四海遨游，为的是追求与它匹配的凰；现在尚未有遇到啊，不知道何处去将；如今醒悟，它原来飞到了这座厅堂；有美貌的淑女静处闺房，房间离得很近，心却相距甚远，毒害我的心肠！为何不做一对交颈的鸳鸯？为什么不颉颃相亲一起翱翔？凰鸟啊，凰鸟啊，从我相栖吧！我们幽会媾合，永远的匹配；情投意合，心中和谐；半夜私奔，知者是谁？我们一起鼓舞双翼，远走高飞；不要让我徒然为你思念而感伤悲！
凤与凰相关介绍凤凰是百鸟之王，雄的叫凤雌的叫凰。到这里，“凤求凰”这个成语的来历也就清楚了，就是雄性勾引雌性的文雅说法。也有人觉得凤是比喻女性的，其实是误传，孔子被称为凤兮凤兮，庞统被称为凤雏，凤原是指男生。
作者简介司马相如，（约前179年—前117年），字长卿，是西汉大辞赋家。汉族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，西汉景帝时梁王所赠，是名噪一时的古琴，其名流传至今，甚至在文学作品中成了古琴的别称。他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。据《史记•司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请*一曲，让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗，生活逐渐拮据，司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛，开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来。这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。第一首表达司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。
作品鉴赏其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记•礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼•易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传•庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书•益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。；第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄*。《尚书•尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子•滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼•丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记•坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
编辑本段古琴曲《凤求凰》主题：古琴曲－－凤求凰后人则根据司马相如和卓文君二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。
相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。
喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。
凤求凰•琴歌王实甫高溢舟油画作品•凤求凰有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。）
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